眾所周知，在世人眼里，藝術(shù)家都是“外星人”，不可理喻，藝術(shù)家和他們的作品很難被公眾認(rèn)知并理解；所以很多很牛的藝術(shù)家實(shí)際上是被世人冷漠的眼神“凍死”的。徐渭（1521-1593）、斯賓諾莎（Baruch de Spinoza, 1632-1677）、盧梭（Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778）、梵·高（Vincent Willem van Gogh, 1853-1890）、普魯斯特（Marcel Proust, 1871-1922）、尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）、卡夫卡（Franz Kafka, 1883-1924）、阿炳（1893-1950）、石田徹也（1973-2005），都是這樣的藝術(shù)家。

　　馬克思（Karl Heinrich Marx, 1818-1883）也因?yàn)樗枷胩傲?，沒(méi)多少人理解并支持他，動(dòng)不動(dòng)就餓肚子。若不是恩格斯（Friedrich Von Engels, 1820-1895）做著“該死的生意”，賺了錢經(jīng)常接濟(jì)他，他早就和全家人一起餓死好幾回了。

　　達(dá)利本人與全世界同時(shí)代的其他藝術(shù)家一樣，都長(zhǎng)著一幅人樣；達(dá)利的作品亦與同時(shí)代的全世界很多其他藝術(shù)家的作品一樣，都讓人看不懂。既然如此，那么，如何才能把“達(dá)利”品牌及其作品推廣開(kāi)來(lái)呢？

　　要想推廣“達(dá)利品牌”及其作品，就得先找到“達(dá)利作品”的“差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（Differentiated Competitive Advantage，簡(jiǎn)稱DCA）”，而且這種競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，還得同時(shí)具有“相關(guān)度體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)（Correlation Experience Advantage，簡(jiǎn)稱CEA）”。兩種優(yōu)勢(shì)好比一枚硬幣的兩面，它們都是“作品（企業(yè)產(chǎn)出的‘作品’稱之為‘產(chǎn)品’）”的“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”，可以合并稱之為“有相關(guān)度的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（Differentiated and Correlation Experience in Competitive Advantage，簡(jiǎn)稱DCECA）”。

　　“達(dá)利作品”的“差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（DCA）”集中表現(xiàn)在它們的“達(dá)利式超現(xiàn)實(shí)主義”藝術(shù)風(fēng)格。這些作品把怪異夢(mèng)境般的形象與卓越的繪圖技術(shù)和受文藝復(fù)興大師影響的繪畫(huà)技巧令人驚奇地混合在一起，同時(shí)具有創(chuàng)新、獨(dú)特、領(lǐng)先，不斷地推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)的特征。

　　正由于作品本身具有的這些特征，它們又能夠帶給人們驚奇、感悟、莊嚴(yán)、典雅、崇高、美輪美奐，百思不得其解而又不由自主地更深入品味、解讀的賞鑒體驗(yàn)，于是具有了“達(dá)利式超現(xiàn)實(shí)主義”的“相關(guān)度體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)（CEA）”。

　　這還只是“達(dá)利作品”的“有相關(guān)度的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（DCECA）”。人們通過(guò)作品認(rèn)可“達(dá)利”品牌并推崇達(dá)利本人，和消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品認(rèn)可產(chǎn)品品牌，并進(jìn)而推崇生產(chǎn)產(chǎn)品、打造“產(chǎn)品品牌（PB）”的企業(yè)一樣。

　　當(dāng)“達(dá)利品牌”被推廣開(kāi)來(lái)，與達(dá)利本人的聲望越來(lái)越高，這些作品就被賦予了神話般的魔力，自然能夠激蕩起人們渴慕名利、追求虛榮、競(jìng)相攀比、向往成功等一系列復(fù)雜的心態(tài)，從而附加了品牌的文化層面的“有相關(guān)度的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（DCECA）”，以至于貴重得勢(shì)不可擋，成長(zhǎng)得無(wú)與倫比。

　　達(dá)利作品承載著過(guò)于繁重的信息，根本不可能被普通民眾全面、透徹參悟，也許只有少數(shù)藝術(shù)評(píng)論家、鑒賞家才能洞幽燭微；面對(duì)著同時(shí)代無(wú)窮多的同品類競(jìng)品，它們?nèi)粝氡蝗藗儚V泛認(rèn)知、認(rèn)可、推崇，上升為品牌，還需要一個(gè)一個(gè)適合大眾傳播的“點(diǎn)”，作為溝通作品、品牌和人們之間的橋梁。

　　與同時(shí)代的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家相比，達(dá)利更清楚自己的優(yōu)勢(shì)，也最洞悉人們的消費(fèi)心理，他用一個(gè)極易被人們識(shí)記的“文化符號(hào)”，把他作品的“有相關(guān)度的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（DCECA）”表達(dá)了出來(lái)。于是我們與近百年來(lái)全世界無(wú)數(shù)略知達(dá)利的人們一樣，在將目光瞄向當(dāng)代藝術(shù)史夜空的滿天繁星的時(shí)候，總是不由自主地就看見(jiàn)了“達(dá)利的胡子”。

　　■4-1-2作為“文化符號(hào)”的“達(dá)利胡子”■

　　從“品牌營(yíng)銷（B-M）”的專業(yè)角度看，“達(dá)利胡子”很能代表達(dá)利作品的“差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（DCA）”。所謂“差異化”，就是與同時(shí)代同品類的競(jìng)品相比，達(dá)利作品本身所承載的獨(dú)具特色、不一樣的“價(jià)值點(diǎn)”。

　　這種“差異化”若是在達(dá)利作品與其他藝術(shù)家的作品相比過(guò)于“同質(zhì)化”，找不出什么特色的情況下，那就只能從傳播角度找：挖掘一下達(dá)利作品中有哪個(gè)很有“嚼勁”、容易被人們“樂(lè)道”，還沒(méi)有被其他藝術(shù)家在宣傳他們作品的時(shí)候大肆傳播的“價(jià)值點(diǎn)”，將其搶先引爆，讓人們都以為這個(gè)價(jià)值點(diǎn)是達(dá)利作品專有的。

　　——當(dāng)然，用這種方式打造“達(dá)利品牌”長(zhǎng)久不了，其中原因“你懂的”！

　　好在達(dá)利作品客觀上具有特色價(jià)值。“達(dá)利胡子”作為一個(gè)“文化符號(hào)”，很典型地代表了這種價(jià)值。

　　首先，它是原創(chuàng)的。不管達(dá)利有沒(méi)有為他的胡子申請(qǐng)專利，反正他是有史以來(lái)第一個(gè)留這種兩撇向上高高翹起，而且能變幻出各種造型的胡子的藝術(shù)家。其他藝術(shù)家在他之后如果也留這種胡子，那就是跟風(fēng)、模仿，很丟面子，于是這種胡子就變成達(dá)利專有了。

　　其次，它是獨(dú)特的。“達(dá)利胡子”基本上完全違背人類胡子的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不是下垂而是兩邊上挑得很高很高。因此這樣的胡子不光其他藝術(shù)家留不出來(lái)，其他非藝術(shù)家的人類也留不出來(lái)，非常獨(dú)特。

　　再次，它是領(lǐng)先的。達(dá)利作品屬于超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。相對(duì)于哥特式（Goth）、巴洛克（Baroque）、印象派、古典主義（We

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