同時(shí)，交通要地也是戰(zhàn)略重地。目前科林斯內(nèi)陸約8公里。-譯者注

           [85]參見本書詩(shī)歌章節(jié)。-譯者注

           法國(guó)作家拉拉[86]·《格言集》第三條見羅歇?？频隆?譯者注

           [87]這里指的是所有大城市。-譯者注

           [88]奧特朗酒是一種產(chǎn)于法國(guó)的葡萄酒。-譯者注

           [89]埃米塔日紅酒是法國(guó)南部生產(chǎn)的紅酒。-譯者注

           [90]圣·加拿大圣勞倫斯酒·勞倫斯湖畔葡萄園生產(chǎn)的一種葡萄酒——譯者注

           [91]福隆泰尼酒，一種麝香白葡萄酒，起源于法國(guó)。

           [92]瑪?shù)吕?，一種紅酒，由葡萄屬瑪?shù)吕瓖u生產(chǎn)。-翻譯注釋

           [93]英國(guó)哲學(xué)家沙夫茨伯里（1671-1713）。他認(rèn)為，美德在于遵循自然，理解公共福祉與個(gè)人福祉是統(tǒng)一和密切相關(guān)的。在這里，自然意味著宇宙模式預(yù)定了每個(gè)人的方向。雖然他覺得有時(shí)他可以擁有美德而不克制自己的個(gè)人欲望，但他不支持放縱，但他覺得最美德的行為來(lái)自于最大的自我約束（見他的作品《性格論》）。-翻譯筆記

           [94]參見德萊頓的《克萊奧門涅斯》第二部，第二章。-譯者注

           [95]斯萊德尼德街是倫敦的一條街，英格蘭銀行就在這里。-譯者注

           [96]意思是滿腹抱怨。-譯者注意

           [97]參見第二部分美德起源中討論善惡觀念差異的章節(jié)。-譯者注意

           [98]這件事出現(xiàn)在公元前5世紀(jì)的斯巴達(dá)國(guó)王阿吉斯一世和二世身上。英國(guó)作家德萊頓的《普魯塔克傳》(1683年版，卷1，第155頁(yè))有記錄。古斯巴達(dá)的軍事首領(lǐng)不僅是軍事首領(lǐng)，也是國(guó)王之下的行政要員。-翻譯注

           原文為[99]Decency這個(gè)詞由拉丁語(yǔ)Decorum演變意味著適當(dāng)和慷慨。朱光潛先生在《西方美學(xué)史》上卷，第105頁(yè))中將這個(gè)詞翻譯成合式。-譯者注

           [100]到目前為止，以下章節(jié)是在第二版中添加的。-譯者注意

       3

       第三部分

       探索社會(huì)本質(zhì)

           到目前為止，大多數(shù)道德家和哲學(xué)家一直認(rèn)為，沒有自我克制，美德是不可能談?wù)摰摹Ｈ欢?，一位死去的作家[1]（現(xiàn)在許多博學(xué)家都看到了他的許多杰作）堅(jiān)持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為那些慷慨、服從自己本性的人無(wú)疑是那些有美德的人。他似乎在懇求和希望人性是純潔和善良的。這就像我們意識(shí)到葡萄或中國(guó)橙子的甜味一樣。如果其中一個(gè)是酸的，我們會(huì)宣稱他們從未實(shí)現(xiàn)過大自然的完美，而完美最初是可以實(shí)現(xiàn)的。這位偉大的作家（因?yàn)槲以谶@里說(shuō)的是沙夫茨伯里的行為）認(rèn)為，人生來(lái)就是因?yàn)樯鐣?huì)，所以人們應(yīng)該生來(lái)就對(duì)所有人（他是其中之一）有良好的熱情，并有為所有人尋求福祉的自然取向。為了證明這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為所有符合公共利益的行為都符合公共利益的行為），并將所有損害公共福祉的行為視為現(xiàn)實(shí)，即所有損害公共福祉的行為不顧公共福祉。在他們看來(lái)：一個(gè)洞察力非凡的人，遵守良好的理性規(guī)則，不僅可以從道德戲劇、藝術(shù)作品和自然中尋找美[2]或道德美，而且會(huì)更冷靜，更坦率地接受他們的理性控制，就像一個(gè)優(yōu)秀的騎手用韁繩操縱訓(xùn)練有素的馬。

           讀完這本書的前一章后，體貼的讀者很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，沙夫茨伯里的觀點(diǎn)與我的觀點(diǎn)真的是針鋒相對(duì)的。我承認(rèn)沙夫茨伯里的定義真的非常慷慨和精致：他們是對(duì)人類的極大贊揚(yáng)，只有一點(diǎn)熱情，熱情就是用一種偉大的情感來(lái)激發(fā)我們，包括我們受到贊揚(yáng)的天性尊嚴(yán)。不幸的是，它們并不都是真的。在這本書的幾乎所有頁(yè)面上，我都證實(shí)了這些概念的真實(shí)性與我們的日常經(jīng)驗(yàn)是不相容的。如果我沒有這樣做，我現(xiàn)在就不能說(shuō)這些概念不是真的。然而，為了不給反駁留下任何基礎(chǔ)，不讓它收到答案，我想大量地證明一些事情（到目前為止，我只是提到它們），以便讀者相信人們的美麗和善良的性格不能讓人們比其他動(dòng)物更強(qiáng)大的社會(huì)援助；即使沒有強(qiáng)烈的社會(huì)援助和道德援助。

           為了更好地實(shí)現(xiàn)我為自己設(shè)定的目標(biāo)，我必須首先仔細(xì)探索美或道德美的內(nèi)在本質(zhì)。這里提到的美或道德美是古人經(jīng)常討論的kaov[3]其內(nèi)涵是：檢查事物是否包含一種假包裝的價(jià)值和美德，以及它是否包含絕對(duì)超越其他事物的特征。每個(gè)人都同意最熟悉這些事情的人的觀點(diǎn)。偶爾，人們也熱衷于少數(shù)事物，所有國(guó)家和時(shí)代都會(huì)對(duì)它們做出同樣的判斷。首先，我們檢查了這種明顯的價(jià)值，意識(shí)到一件事比另一件好，第三件事比前者好。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們逐漸擁有它

       公共關(guān)系相關(guān)書籍 標(biāo)題：公共關(guān)系：理論 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，實(shí)踐與技巧：周安華

           出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

           出版日期:2010年2月

           布局：16

           定價(jià)：32.00元第一章

           危機(jī)公關(guān)診所倪健 關(guān)于危機(jī)事件處理的書籍\b\u0005 文匯出版社(2007)-02）

           :危機(jī)公關(guān):中國(guó)危機(jī)公關(guān)典型案例重播評(píng)論尤長(zhǎng)橋 \b，北京大學(xué)出版社(2006-10）{{}

           請(qǐng)介紹與公共關(guān)系經(jīng)典相關(guān)的書籍 首先\b， 公共關(guān)系規(guī)劃實(shí)踐

           首先 \b， 公共關(guān)系規(guī)劃實(shí)踐

           首先 \b\u0005

           首先 \b， 公共關(guān)系規(guī)劃實(shí)踐

           1 \b\u0005 。

           版權(quán)聲明：本文由無(wú)限公關(guān)輿論處理收集整理\b\u0005 這并不意味著這個(gè)網(wǎng)站有任何觀點(diǎn)\b\u0005 ，無(wú)限公關(guān)輿論是一家專注于用法律解決客戶輿論問題的公司\b\u0005 ，主要服務(wù)范圍：危機(jī)公關(guān)、輿情監(jiān)測(cè)、輿情監(jiān)測(cè)、網(wǎng)絡(luò)名譽(yù)權(quán)保護(hù)等\b\u0005 ，引導(dǎo)行業(yè)的正規(guī)化發(fā)展 \b。\b \b\u0005 \b \b

　　以上就是小編為大家介紹的與公關(guān)危機(jī)有關(guān)的書籍的全部?jī)?nèi)容，如果大家還對(duì)相關(guān)的內(nèi)容感興趣，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注上海危機(jī)公關(guān)公司

　　本文標(biāo)題：與公關(guān)危機(jī)有關(guān)的書籍　　地址：/yuqingchuli/2022/0226/3570.html