這是經(jīng)濟關(guān)系的外部表現(xiàn),公平應(yīng)該是經(jīng)濟和社會領(lǐng)域的具體和現(xiàn)實的平等。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批評》中指出:資產(chǎn)主義者不是斷言今天的分配是‘公平’的嗎? 它不是今天生產(chǎn)模式今生產(chǎn)模式的‘公平’分配嗎? 經(jīng)濟關(guān)系是由法律的概念調(diào)整的,而不是相反的,法律關(guān)系是由經(jīng)濟關(guān)系產(chǎn)生的嗎?[4]恩格斯認(rèn)為:平等不僅應(yīng)該是膚淺的,不僅應(yīng)該在國家領(lǐng)域?qū)嵤?,而且還應(yīng)該在社會和經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵤5]公平具有歷史特征,不同的歷史時期和社會發(fā)展階段對公平有不同的理解和理解,沒有永恒的公平。恩格斯在《住宅問題》中批評了蒲魯東主義所倡導(dǎo)的永恒的公平概念,指出永恒的公平概念不僅因地而異,而異。
20世紀(jì)80年代末至90年代,中國提出并堅持效率第一、公平的分配原則。在此期間,隨著經(jīng)濟的快速增長,地區(qū)、行業(yè)和居民之間的收入差距不斷擴大,達到了威脅社會和諧穩(wěn)定的警戒線水平。[7]中央高度重視這一點。在2002年 中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會的報告中,提出了第一次分配注重效率和再分配注重公平。事實上,它在一定程度上重新定義了效率和公平的邊界,并將兩者放在了同樣重要的位置。[8]2005年,《中共中央關(guān)于制定十一五規(guī)劃的建議》特別提出了更加重視社會公平,使全體人民共享改革發(fā)展成果。2007年,中共十七屆全國代表大會的報告進一步關(guān)注社會公平,明確提出第一次分配和再分配應(yīng)處理效率與公平的關(guān)系,然后分配應(yīng)更加關(guān)注公平,從而改變效率優(yōu)先和公平的指導(dǎo)方針。2012013年 年,進一步指出了效率與公平。黨的十八屆三中全會將實現(xiàn)社會公平正義作為改革的重點。2014年,習(xí)近平在《把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來》中指出:蛋糕越來越大,要把蛋糕分好,促進社會公平正義。2015年,黨的十八屆五中全會指出,共享發(fā)展注重解決社會公平正義問題。
2.從共同富裕目標(biāo)到共享發(fā)展理念
根據(jù)社會主義初級階段的基本國情和部分地區(qū)和部分人先富起來的現(xiàn)實,根據(jù)鄧小平同志關(guān)于共同富裕目標(biāo)和實現(xiàn)路徑的討論,中國開始了先富后富的進程。總體變化是在繼承共同富裕理念的同時,提出共享發(fā)展理念。
共同繁榮是指每個人的繁榮。共同繁榮是生產(chǎn)的目的,是社會主義的基本特征和最終目標(biāo),是社會主義優(yōu)勢的集中表現(xiàn)。根據(jù)馬克思關(guān)于生產(chǎn)目的的理論,生產(chǎn)將是為了所有人的繁榮。[9]根據(jù)馬克思和恩格斯的想法,共同繁榮將徹底消除階級、城鄉(xiāng)、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差異。鄧小平同志指出:社會主義最大的優(yōu)勢是共同繁榮,這是反映社會主義本質(zhì)的東西。江澤民同志強調(diào):實現(xiàn)共同繁榮是社會主義的基本原則和基本特征,永不動搖。根據(jù)鄧小平同志的想法,共同繁榮的實現(xiàn)路徑是允許和鼓勵一些地區(qū)、企業(yè)和一些人先依靠努力工作致富,對大多數(shù)人產(chǎn)生強烈的吸引和鼓勵作用,并推動越來越多的人一波又一波地致富。
共享是指所有人共同享受他們共同創(chuàng)造的所有發(fā)展成果。恩格斯在《共產(chǎn)主義原則》中指出,廢除私有制將結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需求,使每個人都可以共同享受每個人創(chuàng)造的利益。[10]共享發(fā)展的內(nèi)涵包括四個方面:主體、對象、實現(xiàn)路徑和推廣過程。從主體的角度來看,共享是一種全民共享。共享的主體是人民,也是所有人民。人民是促進社會歷史發(fā)展的力量,發(fā)展的主要力量和共享的主體應(yīng)該是人民。共享發(fā)展是每個人都享有的,每個人都有自己的地方,在地區(qū)和人群中都是不可或缺的。從對象的角度來看,共享是一個全面的共享。共享發(fā)展的對象是一個全面的結(jié)果。宏觀上,它包括國民經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)的建設(shè)成果,以及人民在各個方面的合法權(quán)益。微觀上,包括每個人的物質(zhì)生活和實現(xiàn)自己的發(fā)展所需要的數(shù)據(jù),以及所有的政治權(quán)利和發(fā)展的全面的道路。[111]。共享就是共同建設(shè)和共享。共同建設(shè)和共享統(tǒng)一于共享發(fā)展的實踐。從宏觀上看,共享建設(shè)是共享的前提和實現(xiàn)路徑,共享建設(shè)的過程也是共享的過程;共享是共享建設(shè)的基本目的,共享建設(shè)的成果是進一步共享建設(shè)的保證。未來,社會主義社會將有計劃地利用和進一步發(fā)展現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力,在每個人都必須工作的條件下,生活數(shù)據(jù)、享受數(shù)據(jù)、發(fā)展和表達所有的體力和智力所需的數(shù)據(jù)將被同等和更充分地交給所有的社會成員。[13]在微觀上,共同建設(shè)反映了每個人參與經(jīng)濟和社會建設(shè)的義務(wù),共享反映了每個人分享經(jīng)濟和社會建設(shè)成果的權(quán)利,即每個人都參與共享發(fā)展,每個人都分享發(fā)展成果。從推廣過程的角度來看,共享是一種漸進的共享。共享的概念反映了逐步實現(xiàn)共同繁榮的要求。根據(jù)馬克思和恩格斯的概念,共產(chǎn)主義社會將完全消除階級、城鄉(xiāng)、腦力勞動和體力勞動
討論危機公關(guān)包括哪些內(nèi)容,并舉例說明危機處理原則 危機公關(guān)內(nèi)容:
1.問題管理 \b\u0005 。
危機公關(guān)策劃書怎么寫?\b? 大家都知道 \b,公共關(guān)系危機處理有兩個主要方面:一是預(yù)防和預(yù)防危機\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。一旦發(fā)生第二次危機, 發(fā)生第二次危機\b\u0005 ,采取有效措施緩解危機,避免重大損失\b\u0005 。廣義上說 \b,危機公共關(guān)系是指從公共關(guān)系的角度預(yù)防 \b,控制和處理危機 \b\u0005 。本文并沒有試圖全面解決危機公共關(guān)系的各個方面\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006,只討論危機后的公共關(guān)系 \b\u0005 。本文試圖通過分析具體案例來解釋危機公關(guān)規(guī)劃的基本思想 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。
危機公共關(guān)系計劃的基本思想主要分為兩部分:一個明確的問題 \b\u0005 ,包括問題的表示 \b\u0005 ,解釋和分析;第二第二個問題的方法 \b,即如何圍繞問題規(guī)劃 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006,提出從根本上解決問題的有效對策 \b\u0005 。
I.明確的問題
一旦發(fā)生危機, \b\u0005 ,所謂的問題來了 \b。這兩種情況下會出現(xiàn)問題\b\u0005 。首先 \b\u0005 環(huán)境直接向組織提出問題\b\u0005 比如案例一(霞飛被曝光) \b\u0005 。其次 \b,因為存在問題 \b,一定情況會發(fā)生 \b\u0005 有必要從危機中發(fā)現(xiàn)問題\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006,例如案例2(大亞灣不是切爾諾貝利) \b。無論如何 \b,問題通常不是危機本身\b。危機事件是各種信息交織的綜合表現(xiàn) \b\u0005 。這只是一種現(xiàn)象\b\u0005 ,不能告訴你問題的本質(zhì)是什么 \b\u0005 。問題的明確定義是人腦處理危機事件中的信息 \b\u0005 。面對同一事件 \b,不同的人會有不同的理解 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006,發(fā)現(xiàn)的問題一定不一樣\b\u0005 。“問題”需要深入理解和明確表達 \b\u0005 。案例1和案例2的事實告訴我們 \b\u0005 ,澄清危機本身并不簡單\b\u0005 ,直接和簡單的過程 \b,這是一個復(fù)雜而不安的信息處理過程 \b\u0005 。此外 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006,問題 只能解決\b\u0005 ,我們可以確保有針對性地解決問題 \b\u0005 ,否則將達到1000英里 \b。
上海優(yōu)秀公關(guān)策劃 公司最擔(dān)心的是危機公關(guān)事件 \b。
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