新世界？

           2012年秋天，我來到了俄羅斯首都莫斯科。參觀紅場時，我看到了俄羅斯總統(tǒng)的辦公樓和金色洋蔥屋頂?shù)臇|正教教堂。他們似乎在向我展示一些政治和宗教的聯(lián)系。走在莫斯科河邊，一大片露天油畫自售區(qū)吸引了我。充滿個性的俄羅斯油畫給我提出了一個特殊的問題——在這個為人類世界做出巨大貢獻(xiàn)、獨特展示革命和集體價值高于一切的國家，個人是在還是已經(jīng)獲得了一些自由？他們能獨立生活，享受愛和生活的快樂嗎？

           我想到了俄羅斯思想家尼古拉·別爾嘉耶夫。

       《論人的使命》《人的奴役與自由》《自我認(rèn)知》

           別爾嘉耶夫于1874年出生于俄羅斯基輔的一個貴族家庭。他年輕時提倡馬克思的理論，對現(xiàn)實社會問題充滿了關(guān)注和參與的熱情。他閱讀了大量的民族經(jīng)典和西方哲學(xué)，特別是德國，經(jīng)歷了悲傷和快樂的俄羅斯革命，包括他自己多次被捕，最終流放到國外的個人經(jīng)歷，他的思想轉(zhuǎn)向了以個人為中心的存在主義哲學(xué)。他從外部客體世界奴役主體觀察，始終圍繞自由、創(chuàng)造和愛，最終提出內(nèi)部精神自由的最高境界，救贖奴役本身，導(dǎo)致他的哲學(xué)超越、絕對、無限的價值，即信仰上帝和人交會存在宗教哲學(xué)。

           與眾不同的是，別爾嘉耶夫?qū)€人精神自由的哲學(xué)思想不是學(xué)院的抽象邏輯推理，而是來自俄羅斯的現(xiàn)實社會生活，回歸造福社會生活的意識形態(tài)關(guān)懷，具有真正改變社會現(xiàn)實的作用。別爾嘉耶夫在1922年被迫離開俄羅斯后，從未踏上過祖國的土地，但蘇聯(lián)解體后，他的思想回到了俄羅斯的現(xiàn)實生活，特別是知識群體，受到了熱烈的響應(yīng)。

           例如，他和幾位志同道合的思想家在1909年出版了《路標(biāo)集》，思考了另一種可能的社會變革方式。這條路，從批評俄羅斯知識階級的現(xiàn)狀出發(fā)，倡導(dǎo)宗教的另一邊回顧和批評現(xiàn)實的另一邊，首先解決知識階級個人的內(nèi)在奴役（或精神自由）問題，從而指導(dǎo)建立新的哲學(xué)和社會實踐，然后形成俄羅斯社會的新趨勢。一百多年后，這種路標(biāo)思想仍然對俄羅斯社會產(chǎn)生了難以察覺的深遠(yuǎn)影響。

           不幸的是，歷史沒有給這個路標(biāo)理論一個完整的實踐時期。別爾嘉耶夫以個人精神自由改變了社會理想，進(jìn)入了一些個人的精神世界，但遠(yuǎn)未成為大多數(shù)人的社會生活現(xiàn)實。

           從奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是如何制成的》來看，別爾嘉耶夫的書給出了什么樣的歷史和邏輯關(guān)系？俄羅斯革命后的斯大林模式讓人懷疑革命的價值。別爾嘉耶夫的思想能給人希望嗎？未來，別爾嘉耶夫?qū)€人自由、創(chuàng)造和愛的哲學(xué)是否有助于俄羅斯未來社會制度與個人生活、愛情與生命價值關(guān)系的和諧建設(shè)？

           首先，放下別爾嘉耶夫深刻的個人精神自由。不幸的是，在革命的熱情和革命可能給俄羅斯帶來的新時代的熱情中，革命的價值和集體的整體利益完全淹沒了別爾嘉耶夫的個人導(dǎo)向思想，甚至他新鮮的個人本身也被裝上了革命的哲學(xué)船（1922年，蘇維埃政府用兩艘外國船驅(qū)逐了100多名俄羅斯知識精英到西方國家，歷史上被稱為哲學(xué)船事件），流放到異國他鄉(xiāng)。

           然而，歷史平衡的每一次傾斜都會有另一種反向傾斜來平衡。當(dāng)革命或社會變化總是犧牲或摧毀絕大多數(shù)個人的生活、愛和生活時，革命、政府、社會、制度和其他集體的價值就會受到質(zhì)疑，價值的平衡自然會傾向于個人。別爾嘉耶夫的先知思想家在革命時期已經(jīng)萌芽的以個人為本有著深刻的黑暗陽光，特別耀眼，照亮了俄羅斯民族的心。事實上，無論經(jīng)濟(jì)和政治形式如何變化，蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會的價值觀都在強(qiáng)化，這是一個無可爭辯的事實?？梢哉f，在俄羅斯，集體價值的歷史崇高性正逐漸被個人價值的自然神圣性所取代。

           在以個人為本的基礎(chǔ)上，個人自由是別爾嘉耶夫思想中最重要、最核心的方面。自古以來，自由就是一個充滿歧義的詞，無數(shù)的思想家為此付出了巨大的努力去探索，但并沒有結(jié)束一種統(tǒng)一的認(rèn)知。我們暫時拋開別爾嘉耶夫?qū)ψ杂傻奶厥饫斫?，只有在他對個人自由的極端宣傳中，在俄羅斯革命前后到蘇聯(lián)解體前后的歷史時期，甚至今天，都發(fā)揮著啟發(fā)性的警惕和呼喚作用。對于一個歷史上曾經(jīng)被革命和集體剝奪的國家，對于一個尚未得到明確和足夠制度保障的國家，個人自由，即使是一面模糊的旗幟，高舉它，堅定地走向山頂?shù)娜?，也值得高度贊揚(yáng)和追隨?？礆v史，這是一種警惕，防止以革命和集體的名義再次；看現(xiàn)實，這是一種呼喚，倡導(dǎo)個人自由的至上。

           那么，別爾嘉耶夫的個人自由到底是什么呢？現(xiàn)在，我們可以深入他

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